作
为
“文化摇头丸”
的
书
法
书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪,那是一种低级的文化;而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华,书法已经升华到了审美的境界。
在中国的文化体系和权力体系中,书法都占据着显赫的地位。在中国,题词是某种权力和身份的象征,拥有这种资格的人,除了大书法家之外,就是少数高级官员了。
这据称是音乐书法;边演奏边行书
三管齐下
人体上写“心经”
已经被处决的前江西省副省长胡长清出身于贫寒的农家。胡长清从小就酷爱书法,除了自己刻苦琢磨练习,还用卖萝卜积攒的钱买票坐汽车从常德到长沙,带着自己写的两幅字去请省书法家协会主席指教,从而使自己的书法水平逐渐提高。
胡长清这名坚韧而野心勃勃的农家子弟,从小就认准了书法是文明的标志,掌握了书法就等于掌握了进入上层社会的入场券。
与胡长清相似,湖北丹江口和天门市的五毒书记张二江也是一个名副其实的书法家。有趣的是,位居高官后生活腐化的张二江,大学期间甚至没有女朋友,最大的业余爱好是练毛笔字。
关于张二江的字,书法界行家认为是下过功夫的。在天门、丹江口等地任职期间,张二江忙得不可开交:除了吹卖嫖赌贪之外,他的笔也没有闲着,他的书法处处可见。某些低级官员甚至以获得市委书记的一幅字为升官进阶的信号。
胡长清和张二江的书法痴并非个案。早在封建专制时期,像胡长清、张二江们所从事的书法权力化的工作就已经成为一种潜规则。
书法不仅是一种腐败的手段,而且还是文化衰败的表象之一。中国人对书法的迷恋,说到底也就是对权力的迷恋,这种心态显示了中国独特的、源远流长的文化拜物教的传统。
这堆黑巴是什么“字”?
学者毛喻原在《时代思想词典》中追问说:从某种意义上说,书法是无文化时代人们无事找事干的一门活计,本质上属于一种手工技术,与张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染毫无二致,它就是一种手工艺术品。”
工艺品?
人技合一?
“但为什么人们没有把张大娘的剪纸王木匠的手艺和李老三的蜡染抬举为一门国家的艺术和国粹的文化呢?为什么偏偏是书法,而不是剪纸、木匠活和蜡染,成了文化的一种代表与象征呢?由此他发现:这里面有一种天大的误会和骗局。
毛喻原认为,按理说,人们使用文字的正常结果应该是书藉,是饱含思想和深义的书面文本,而绝不应该是书法。
但在专制社会中,思想是被禁止的,任何与统治者意志相左的个人想法、观点和感情都会被严加铲除。思想者的任何思想活动仿佛都是在冒一种生命的风险。
在这样的情况下,人们只好退而求其次,用文字来书法,而不是书写。
所以在专制社会中,文字从来就是用来写着玩的,而不是用来著书立说的,这也就毫不见怪。于是乎在专制社会中,书法之风才会一发而不可收拾,并且长盛不衰,愈演愈烈。
同时,科举制度也对书法提出了相当的要求,不仅八股文要写得好,字也要写得好。古人在笔记中曾经记载,有好几位才子虽然文章写得好却因为字写得不好,而失去了状元的宝座。
书法与仕途直接挂上了钩。人们越写也越倾情,越写越陶醉,越写越感觉良好,越写越炉火纯青。
这,整一次要多少墨?
久而久之,书法就成了一门伟大的艺术。
形式取代了内容、书法取代了思想。
于是乎国人一流的智力、一流的想象力和创造力,绝大部分都主动投入到书法的事业之中。
这也算是书法的“跨界”了:
舞台性、音乐;有舞台现场效果?
在这样的背景下,最风雅、最高贵的书法也就成了文化的空洞和文化的假象,同时它也被招安在权力网络中,参与了规模庞大的愚民工程。
许多伟人的书法家对真理没有兴趣,而终生沉迷在书法这一变态的美当中。尽管他们在书写的意义上达到了一种深不可测的境界,但他们本人在文化的意义上依然是一个文盲。
书法是中国人掩耳盗铃式的自慰,是中国文化阶层自愿服用并已经上瘾的、最没有文化的文化摇头丸。
正如毛喻原所说:在一个文化假象长期存在的地方,人们已丧失了甄别真文化的基本能力。
于是,假文化久而久之也就成了所谓的真文化。人们在这种假文化中浸染、陶醉、自娱,自欺欺人,日用习之,久而惯之,最终使属于文化的一切都成为这种假象的牺牲品。(以上文字摘自余杰·《作为“文化摇头丸”的书法》)
年,中国罗姗、孙平等以“bi体”《国际歌》与《笔墨之道》书法表演参加“第55届威尼斯双年展平行展中国独立艺术展——未曾呈现的声音”,蘸朱砂,女阴含巨笔,狂草《国际歌》,并于现场配同名音乐,其秀“以夺目又销魂”。
书法 是世界上文字表现的艺术形式,包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其中“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲,书法是指文字符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐。
以后,这个传统艺术还会些什么玩法呢…
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